Un mundo en una cueva y la existencia de otras dimensiones

Según la cultura tradicional china, en las cuevas de las montañas hay deidades y cultivadores. Algunas personas querían encontrarlos pero no eran capaces, mientras que otras los encontraban por accidente.

Se decía que el Emperador Amarillo aprendió de Guang Chengzi en la montaña Kongtong y más tarde se convirtió en inmortal. Tanto en Taiping Guangji (Registros de la Era Taiping) como en Yijian Zhi, de la dinastía Song, hay muchas historias de mundos misteriosos en el interior de las cuevas.

La historia de Qiu Chuji

Gengis Kan invitó a Qiu Chuji, un renombrado maestro taoísta, a visitarle, y ambos mantuvieron muchas conversaciones en profundidad. El discípulo de Qiu, Li Zhichang, documentó este viaje en Viajes al Oeste de Qiu Chang Chun. En el Templo Baiyun, «en lo profundo de una cueva, hubo un gran encuentro con buenos amigos y una felicidad sin límites».

Tal cueva podría parecer ordinaria para la gente terrenal, pero podría ser un lugar favorecido para los inmortales. En el libro se decía: «El 1 de febrero de 1224, realizamos un ritual religioso en el templo de Qiuyang, en Jinshan (en el actual distrito de Yanqing, en Beijing). Situado en el lado sur de la montaña Dahe, tiene hermosas montañas y aguas cristalinas. Junto con la usnea [una planta también conocida como «barba de viejo»], las nubes y la luna, era un lugar para el taoísmo».

A lo largo del camino, Qiu también se encontró con otros inmortales en diferentes montañas. Escribió un poema para describir lo que vio:

«Las montañas son verdes y altas

con inmortales cruzando día y noche;

Las cuevas de la montaña son demasiado profundas para que entren los terrenales,

mientras que a menudo oímos a los inmortales cantar desde el centro de la cueva».

Poco tiempo versus doce años

¿Cómo es exactamente el interior de estas cuevas? Una historia en Taiping Guangji cuenta algo que ocurrió en el vigésimo sexto año del reinado del emperador Wen de Song durante la dinastía Liu Song (449 d.C.). Wen Guangtong, del condado de Chenxi (en la actual provincia de Hunan), era agricultor. En una ocasión, un jabalí estaba desenterrando sus tierras de labranza, por lo que Wen le disparó con una flecha, pero no lo mató. Wen siguió al jabalí herido hasta una cueva. Tras bajar más de 300 escalones, la cueva se abrió de repente y cientos de casas aparecieron ante él.

Un anciano salió de una casa y preguntó: «¿Eres tú quien hirió a mi jabalí?».

«Se estaba comiendo mi cosecha. Por eso le disparé una flecha», respondió Wen.

«Está mal que un buey dañe las cosechas», dijo el anciano. «Pero está mal si uno toma así al buey como suyo».

Wen aceptó y se disculpó. El anciano le perdonó, diciendo que ese era también el destino del jabalí.

El anciano invitó a Wen a entrar, donde más de diez eruditos vestidos con ropas antiguas escuchaban una conferencia. El instructor estaba enseñando el Tao Te Ching de Laozi. Alguien trajo comida y el anciano invitó a Wen a comer con él.

Mirando a su alrededor, Wen vio que la gente de allí era similar a la del exterior, pero el lugar en sí era hermoso y sereno. Quiso quedarse, pero el anciano le dijo que no era posible y le dijo a un chico que acompañara a Wen a la salida.

«¿Qué es este lugar?», Wen preguntó al chico.

«Esos eruditos eran sabios. Para escapar de la brutalidad de Jie (el último emperador de la dinastía Xia, hacia 1800 a. C.), vinieron aquí siguiendo el taoísmo y se convirtieron en inmortales. El instructor es Heshang Gong, de la dinastía Han. Soy Wang Fusi de la dinastía Han. Vine aquí para aclarar algunas cuestiones relacionadas con el Tao Te Ching. Después de trabajar aquí como sirviente durante 120 años, sigo siendo un guardián y aún no he obtenido la esencia del Tao Te Ching».

Cuando llegaron a la entrada de la cueva, Wen se despidió de Wang una y otra vez, pensando que no volverían a verse.

Fuera de la entrada, Wen se sorprendió al ver que su arco y sus flechas se habían descompuesto. Cuando regresó a la aldea, le dijeron que habían pasado doce años, aunque parecía haber pasado poco tiempo en la cueva. Su familia ya le había celebrado un funeral.

Al cabo de un tiempo, Wen y algunos aldeanos fueron a la cueva. La entrada estaba bloqueada por una roca gigante, y no pudieron moverla.

Taiping Guangji (Registros de la Era Taiping) recoge bastantes historias de personas que vieron inmortales en cuevas, como Qi Xu, Pei Shizi, Wang Tan, Yin Yinke, Cai Yaomin, Cui Wei, Li Qiu, Xu Qiyan y otros. Algunos de ellos continuaron cultivándose siguiendo las enseñanzas del taoísmo y acabaron triunfando, mientras que otros dejaron pasar la oportunidad porque consideraban más importante la búsqueda de cosas materiales en el mundo secular.

Espejismos

Otro ejemplo de la existencia de un mundo físico más allá de lo que vemos normalmente es el espejismo. Los espejismos se han documentado a menudo como imágenes de montañas, edificios y barcos.

Según Mengxi Bi Tan (Ensayos sobre el estanque de los sueños), de Shen Kuo, el célebre erudito Ouyang Xiu, de la dinastía Song, vio vívidos espejismos. «Desde Dengzhou [en la actual provincia de Shandong], uno puede mirar hacia el océano y ver palacios, gente, carros y caballos». Cuando viajaba por el condado de Gaotang, en la provincia de Shandong, y se alojaba en una posada, podía oír por la noche el paso de deidades, carros, caballos y personas. Un anciano dijo que algo así había aparecido de día 20 años antes.

Durante el reinado de Zhezong de la dinastía Song, el famoso poeta Su Dongpo fue degradado y enviado a Dengzhou. Había oído hablar de los espejismos, pero nunca había visto uno. Cuando abandonaba el palacio, rezó en un templo al dios del mar, pidiendo ver un espejismo.

Al día siguiente, Su vio un espejismo. Las imágenes eran tan nítidas que pudo distinguir personas, carros y caballos. «En el cielo despejado al este, sobre el mar, las deidades aparecían y desaparecían a plena luz del día». Se sabía que Su creía en el budismo, lo que podría explicar por qué pudo ver aquel espejismo.

El Buda Sakya Muni dijo una vez que hay tres mil mundos en un grano de arena. Es decir, muchas cosas que la gente corriente desconoce existen en otras dimensiones. Algunas de ellas podrían estar relacionadas con las cuevas y los espejismos antes mencionados.

En el arte chino de los últimos 5.000 años se han creado obras que retratan vívidamente la sacralidad de los Budas y la bondad de las Pusa. Es posible que los artistas vieran realmente esas escenas y pudieran así crear obras de arte que ayudaran a acercar a la gente a lo divino.

Continuará…

Artículo publicado originalmente en Minghui.org