Estándares para ser un buen estudiante y un niño (2): Honrar a los padres a través del buen carácter

Los «Estándares para ser un buen estudiante y un niño» (Di Zi Gui, 弟子 規) es un libro de texto chino tradicional para niños que enseña la moral y la etiqueta adecuada. Fue escrito por Li Yuxiu en la dinastía Qing, durante el reinado del emperador Kang Xi (1661-1722). En esta serie, presentamos algunas historias chinas antiguas que ejemplifican las valiosas lecciones de Di Zi Gui. El primer capítulo del Di Zi Gui introduce el concepto chino de xiao (孝), o deber filial hacia los padres. 

La piedad filial, esencialmente el respeto por los padres y los mayores, es la piedra angular de la sociedad tradicional china. En la primera entrega, presentamos este concepto a través de las historias de Min Ziqian, cuya paciencia cambió el corazón de su malvada madrastra, y Qi Jiguang, cuyas amonestaciones de padre cuando era joven le permitieron convertirse en un gran general. 

Un aspecto de ser filial es honrar a los antepasados. Si bien los antiguos chinos adoraban a sus antepasados ​​en un templo especial y tenían que seguir códigos estrictos que rigen la relación adecuada entre los miembros de la familia mayores y los más jóvenes, lo más crucial era mantener el carácter y la integridad moral de uno. 

Saber aprender de los errores

El Di Zi Gui dice: 

無心非　名為錯
有心非　名為惡

Un error cometido por accidente
Se llama error 
Un error cometido a propósito
Se llama maldad

過能改　歸於無
倘掩飾　增一辜

Los errores pueden corregirse
Y volver a la nada
Pero ocultar tus acciones
Añade un crimen más al hecho

Los errores pueden corregirse
Y volver a la nada
Pero ocultar tus acciones
Añade un crimen más al hecho

El famoso gigante literario chino, Zeng Gong, tenía una estrecha amistad con Wang Anshi, primer ministro de la dinastía Song (960-1279). Un día, el emperador Shenzong le preguntó a Zeng Gong: «¿Qué piensas de la personalidad de Anshi?»

Zeng Gong respondió: “La escritura de Anshi es tan buena como la de Yang Xiong en la dinastía Han. Sin embargo, debido a que es tacaño, ¡no es tan bueno como Yang Xiong!»

El emperador dijo: «A Anshi no le importan demasiado la fama y el dinero, así que ¿por qué dices que es tacaño?»

Zeng Gong respondió: «Lo que quiero decir con ‘tacaño’ es que Anshi no está dispuesto a corregir sus errores a pesar de que es agresivo y tiene logros». El emperador escuchó sus palabras y asintió con la cabeza para mostrar su acuerdo.

Wang Anshi era famoso por sus talentos y conocimientos. Sin embargo, fue terco y nunca admitió haber cometido ningún delito. En su insistencia en hacer cumplir una legislación nueva y no probada, eventualmente causó daño a la gente y se quedó con un mal nombre en la historia.

Los grandes sabios de China no fueron personas que no cometieron errores. Más bien, cometieron errores, pero los corrigieron rápidamente. A menudo se examinaban a sí mismos y se criticaban adecuadamente.

Un emperador prueba la medicina de su madre

El Di Zi Gui dice que debemos cuidar a nuestros padres enfermos y atenderlos día y noche sin dejar su cama. Cuando nuestros padres hayan fallecido, debemos recordarlos siempre con gratitud, y sentirnos tristes por no poder recompensarles por habernos criado. Debemos conmemorar los aniversarios de nuestros padres en ceremonias conmemorativas con la mayor sinceridad, y servir a nuestros padres difuntos como si aún estuvieran vivos.

親有疾　藥先嘗
晝夜侍　不離床

Cuando un padre está enfermo
Prueba su medicina
Atenderlos día y noche
Sin dejar su cama

喪盡禮　祭盡誠
侍死者　如事生

Cumplir los ritos funerarios
Realizar las ceremonias con sinceridad
Sirve a los muertos
Como servirías a los vivos

Uno de esos modelos morales es el emperador Wen de la dinastía Han, conocido como Han Occidental.  

Durante la dinastía Han del Oeste, después de la muerte de su patriarca fundador, Liu Bang, el trono pasó a su hijo, Liu Heng. Su nombre póstumo es Han Wen Di (漢 文帝) – «El emperador erudito de Han». Como gobernante, practicaba un gobierno riguroso y justo, y amaba a los ciudadanos, moviéndolos e inspirándolos a la superación personal a través de la educación.

Al mismo tiempo, el emperador Wen no olvidó a su propia familia a pesar de tener que dirigir la corte imperial. La historia lo recuerda por su devoción a su madre, que no abandonó su lecho mientras estaba enferma.

Durante tres años, después de completar su trabajo administrativo por el día, Liu Heng dejaría inmediatamente las cámaras estatales y se ocuparía de la emperatriz viuda. La esperaría día y noche, sin quejarse ni expresar su disgusto por el trabajo que otros probablemente habrían entregado a un sirviente. 

El cuidado del emperador fue minucioso hasta el último detalle. A menudo, el emperador Wen se olvidaba de cambiarse de túnica durante largos períodos por temor a dejar a su madre con cierta incomodidad. Tan pronto como los sirvientes hubieran preparado alguna dosis de medicina, el emperador primero probaría el remedio él mismo, para asegurarse de que no estuviera ni demasiado caliente ni demasiado débil. Cuando estaba en condiciones de beber, él personalmente le daba la medicina con una cuchara. 

El reinado del emperador Wen fue parte de la edad de oro de 40 años conocida como la «Regla de Wen y Jing» (文景之治) que abarca dos emperadores entre los años 180 y 141 a. C. La esposa del emperador Wen, la emperatriz Dou, era una creyente devota en el taoísmo, que enfatiza el orden natural. Como resultado de su influencia, tanto su esposo como su hijo, el emperador Jing de Han, siguieron políticas de regulación gubernamental ligera y trataron de lograr el ideal taoísta de un gobernante que lidera sin que los súbditos sepan que están gobernados. 

En cuanto al emperador Wen, se elogió tanto su virtud personal como su gobierno humano y paciente. Su piedad filial se convirtió en un ejemplo a seguir para los futuros gobernantes, y los estudiantes de historia continúan admirando su conducta desinteresada. 

Lee la próxima entrega aquí.