Desintegrando la cultura del Partido Comunista chino(capítulo uno, parte IV): La filosofía de la lucha

Publicado por primera vez en 2006 por The Epoch Times en idioma chino, esta serie describe en detalle el vasto sistema de cultura del Partido Comunista que domina hoy la China continental y cómo reemplazó violentamente la antigua herencia moral y espiritual del pueblo chino. Vision Times se enorgullece de presentar una traducción de Desintegrando la cultura del Partido Comunista Chino que arroja luz sobre las características fundamentales del estado comunista más grande del mundo, mientras se mantiene fiel al mensaje que pretendían los autores originales.

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El comunismo sostiene que el estado de la humanidad es el de una lucha interminable entre diferentes clases o grupos sociales, y que sólo derrocando la vieja sociedad y sus valores la humanidad construirá un mundo libre de opresión y carencias. 

Marx y Engels escribieron en el «Manifiesto Comunista» que «la historia de toda la sociedad hasta ahora existente es la historia de la lucha de clases». 

«Opresor y oprimido», decían, «se oponen constantemente el uno al otro, mantienen una lucha ininterrumpida, ahora oculta, ahora abierta».

Siguiendo la doctrina del materialismo histórico, los comunistas profetizaban que la lucha de clases desembocaría inevitablemente en la victoria de los proletarios sobre la burguesía capitalista. Al frente del proletariado en la lucha con la burguesía y hacia el socialismo estarían las vanguardias revolucionarias: el Partido Comunista. 

Este concepto básico de la lucha de clases fue establecido por Marx y puesto en práctica por Lenin, que dirigió a los bolcheviques para tomar el poder en Rusia. Movimientos similares condujeron al establecimiento de regímenes comunistas totalitarios en países como China, Cuba y Vietnam, mientras que en otros lugares simplemente se importó a través de la conquista militar, como en el caso de los estados comunistas controlados por la Unión Soviética en Europa del Este o Corea del Norte. 

En los países democráticos, una amplia gama de movimientos políticos y sociales no practican el marxismo-leninismo ni abogan abiertamente por la revolución violenta, pero siguen el mismo patrón subyacente de lucha de clases y materialismo dialéctico. Tanto en Oriente como en Occidente, los objetivos suelen ser similares: desestabilizar y derrocar la vieja sociedad «opresora», incluyendo su herencia cultural, su historia y su fe espiritual. 

La cultura china está repleta de virtudes morales como el zhong (lealtad), el xiao (piedad filial), el ren (benevolencia) y el yi (rectitud), destacadas en el confucianismo. La creencia en la justicia divina y el mandato celestial se reflejaba en muchos aspectos de la vida y la sociedad. 

Desde su fundación en 1921, el Partido Comunista Chino (PCCh) ha intentado suprimir o transfigurar la cultura tradicional china en favor de su materialismo ateo y su filosofía de lucha de clases. 

Según el método de análisis de clases del PCCh, toda la historia china puede resumirse como la lucha cíclica entre gobernantes feudales tiranos y súbditos oprimidos. Por muchas buenas acciones o logros que tengan, los emperadores y sus ministros eran denigrados y criticados, porque representaban a la clase explotadora. Por el contrario, los líderes rebeldes eran defendidos como héroes revolucionarios, sin importar cuántos asesinatos o violaciones hayan cometido, porque representaban a la clase proletaria oprimida. De hecho, los comunistas chinos reservaban un desprecio especial a los funcionarios benévolos, a los que consideraban que habían retrasado las «contradicciones de clase» y que, por tanto, prolongaban el dominio de la clase «opresora». 

La creencia tradicional china sostiene que «hay un destino en la vida y en la muerte, la fortuna y el estatus están determinados por el Cielo». Las buenas acciones son recompensadas y las malas castigadas con un castigo. Independientemente del estatus de uno en la sociedad, uno puede «proveer a las masas si es rico, y cultivar su virtud personal si es pobre». La idea de que toda la historia es la «historia de la lucha de clases» no existía en China antes del surgimiento del movimiento comunista. 

El confucianismo, que gobernó la sociedad secular china durante miles de años, se centra en la armonía entre los parientes y la amabilidad entre los amigos. En la cultura del Partido Comunista, la doctrina de la lucha de clases supera todos los lazos de parentesco o amistad. Un ejemplo lo encontramos en la «ópera modelo» comunista La leyenda de la linterna roja: Li Yuhe, un agente comunista clandestino, canta: «La gente dice que la emoción que se siente por el amor a los parientes es profunda, pero yo creo que el sentimiento de clase pesa más que el monte Tai».

Eslóganes como «la cercanía la decide la clase» ilustran aún más el principio: si uno es reconocido como «camarada», puede ser aceptado en la «familia» revolucionaria; lo que le espera en caso contrario es la supresión despiadada. Bajo el PCCh, las etiquetas de «camarada» y «enemigo de clase» anulan las obligaciones morales tradicionales y los sentimientos entre la familia y los amigos. Cuando es necesario en aras de la lucha de clases, los hijos pueden traicionar a sus padres, los maridos y las esposas se denuncian mutuamente a las autoridades; los miembros de la familia critican y maldicen a otros en público, incluso golpean a sus seres queridos para demostrar su carácter revolucionario y probar su lealtad al Partido Comunista.

Como se ha explicado anteriormente, el materialismo del Partido Comunista no puede explicar ni apreciar nada del ámbito espiritual. La «belleza», como la de un arco iris o una puesta de sol, sólo puede explicarse como ondas de luz que varían en el espectro electromagnético; el «amor» no es más que el resultado de cambios hormonales en el cuerpo humano; los actos y sentimientos honorables se reducen a actos triviales y mundanos de favor subjetivo. 

Para el PCCh, lo que es recto y noble en la naturaleza humana presenta obstáculos para su dominio absoluto, ya que el Partido no exige honor y virtud, sino una voluntad inquebrantable de obedecer al Partido y a su liderazgo. A veces, el miembro del Partido debe ser capaz de suprimir su «naturaleza humana» y demostrar el «carácter del Partido». Esto significa una adhesión inquebrantable a la línea del Partido, por absurda que sea, y la capacidad de cumplir cualquier directiva, por inhumana que sea.

Con el fin de luchar, el PCCh puede promover una fachada «ascética», negando el amor y el lujo en favor del trabajo en equipo de los camaradas y la resistencia espartana. En las últimas décadas, sin embargo, el Partido dio un giro de 180 grados, fomentando la máxima indulgencia en la comodidad material y el deseo sensual. Después de una generación en la que se impuso la abstinencia sexual y la moda andrógina para fortalecer la lucha por el Partido Comunista, el PCCh permitió que la sociedad se soltara, ya no inundando el país con propaganda ideológica, sino con pornografía, sexo casual, relaciones extramatrimoniales y muestras ostentosas de riqueza y estatus. Este tipo de retrocesos abundan a lo largo de la historia del PCCh, pero el objetivo es siempre el mismo: mantener el dominio comunista y continuar la lucha comunista. 

Bajo el PCCh, no hay una norma inmutable de moralidad, justicia o belleza; sólo existen los dictados del poder y las incesantes llamadas a la lucha. Desde su fundación hace más de un siglo, el Partido Comunista se ha dejado llevar por su violento odio a los «enemigos de clase», lanzando campaña tras campaña para erradicar y «rectificar» a sus oponentes. El odio es un elemento fundamental del comunismo; así, virtudes como la compasión, el amor, la bondad y la fidelidad se convierten en sus enemigos naturales. 

Continuará.

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