Publicado por primera vez en 2006 por The Epoch Times en idioma chino, esta serie describe en detalle el vasto sistema de cultura del Partido Comunista que domina la China continental en la actualidad y cómo reemplazó violentamente la antigua herencia moral y espiritual del pueblo chino. Vision Times se enorgullece de presentar una traducción de Desintegrando la cultura del Partido Comunista Chino que arroja luz sobre las características fundamentales del estado comunista más grande del mundo, sin dejar de ser fiel al mensaje que pretendían los autores originales.

Continuación del Capítulo Uno (Parte IV).

Capítulo uno: Cultura tradicional china y cultura del Partido Comunista (Parte V)

Destruyendo la cultura y la fe tradicionales chinas

La antigua China era una civilización que valoraba la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud como virtudes requeridas de la humanidad por lo divino. Los «Elogios de Zhou» en el Clásico de la poesía dicen: «Las ordenanzas del cielo / ¡Cuán profundas e ininterrumpidas son!» Los chinos creían firmemente que los dioses o el cielo eran el juez supremo de la moralidad y la bondad. 

Con la introducción del budismo en China hace unos dos mil años, surgió la fe en la reencarnación y el concepto de retribución kármica. La idea de que el bien será recompensado y el mal castigado se convirtió en una creencia fundamental en la sociedad china.

La civilización china es única por su alto grado de tolerancia religiosa e intelectual. A lo largo de la mayor parte de la historia, las tres escuelas de confucianismo, taoísmo y budismo coexistieron en armonía, así como diferentes doctrinas dentro de estas escuelas de pensamiento. Las religiones que luego se transmitieron a China desde Occidente, incluidos el islam y el cristianismo, también se aceptaron como religiones minoritarias compatibles con la cultura china en general. A pesar de la larga historia de China, prácticamente no ha habido guerras entre religiones o sectas. 

Bajo el Partido Comunista Chino, la cultura se convirtió en una cuestión de lucha ideológica a vida o muerte. La Reforma Agraria y otras campañas sangrientas de la década de 1950 apuntaron a la nobleza terrateniente y a los practicantes religiosos -que desempeñaban un papel indispensable en la preservación y transmisión de la cultura tradicional china en las regiones rurales- para someterlos a un genocidio de clase. La Campaña Antiderechista de 1957 diezmó a los intelectuales que se atrevieron a expresar sus opiniones sobre el gobierno comunista, y pronto fue seguida por la Gran Hambruna China, en la que murieron unas 40 millones de personas.

La Revolución Cultural (1966-1976), que buscó «aplastar a los Cuatro Viejos», vio a los Guardias Rojos correr como locos por todo el país, destruyendo o profanando cualquier artefacto, obra de arte, arquitectura o documentos antiguos que pudieran. Prácticamente todos los intelectuales fueron criticados; muchos fueron golpeados, asesinados o conducidos a la locura o al suicidio. Los horrores de las campañas del PCCh y el daño causado a la civilización china por su gobierno son incalculables. Mientras tanto, el asesinato en masa y la destrucción ayudaron a establecer, con lecciones de sangre, la cultura del Partido Comunista que domina China hoy. 

Reescribiendo la historia

Las generaciones que crecieron después de la Revolución Cultural se han librado en gran medida de la persecución y los asesinatos abiertos que caracterizaron los primeros años del régimen comunista. Pero han sido prácticamente separados de la herencia genuina de China, ya que el PCCh censura y redefine los cinco mil años de historia china. 

Quizás ninguna cultura antigua ha otorgado tanta importancia a la historia como la civilización china, que tiene registros verificables que se remontan a casi tres mil años hasta la dinastía Zhou occidental. Según la leyenda, el creador de caracteres chinos, Cang Jie, fue el historiador oficial en la corte del Emperador Amarillo. 

Los eruditos chinos consideraban el registro preciso de eventos históricos con la misma solemnidad que el ritual religioso; en el confucianismo, esto se conoce como «virtud histórica». En un episodio del período de primavera y otoño (770 ~ 476 a. C.), tres historiadores de la corte del estado de Qi se dejaron ejecutar en lugar de encubrir un regicidio. El cuarto historiador se salvó y se le permitió escribir la línea «En verano, el quinto mes del año yi-hai, Cui Zhu asesinó a su señor». 

El erudito de la dinastía Han, Sima Qian, quien sufrió el castigo de castración, dedicó su vida como eunuco a completar los Registros del Gran Historiador. Esta obra maestra contenía 500.000 caracteres chinos y cubría toda la historia conocida de las dinastías hasta el entonces reinante emperador Wu. El precedente establecido por Sima fue continuado por los eruditos de la corte en todas las dinastías chinas posteriores, quienes describirían con gran detalle los acontecimientos del imperio anterior. Los comentarios de estos eruditos confucianos proporcionan información valiosa sobre la burocracia, la tecnología, la economía, la música, así como las observaciones geológicas y astronómicas de su época. 

Sacar las lecciones correctas del pasado se consideraba indispensable tanto para los gobernantes como para los intelectuales. Sima Guang, de la dinastía Song del Norte, es el autor de un meticuloso relato de 295 capítulos que abarca un período de casi 14 siglos. Tituló su trabajo Zizhi Tongjian – «Un espejo integral en ayuda del gobierno». 

Bajo el Partido Comunista de China, el «materialismo histórico» reemplazó la «virtud histórica» ​​de la antigua China. Para encubrir sus vastos abusos y traiciones, el PCCh persiguió y lavó el cerebro a los intelectuales, se hizo cargo de la educación y tomó el control de los medios de comunicación. A lo largo de toda su existencia, el Partido ha escrito y reescrito hechos históricos para establecerse invariablemente a sí mismo y a sus doctrinas como «grandes, gloriosas y correctas». 

Engaño, malicia, lucha

En la efímera dinastía Qin (221-206 a. C.), el eunuco Zhao Gao, al usurpar el poder, puso a prueba la lealtad de los ministros de la corte señalando un ciervo y llamándolo caballo. Los funcionarios que insistieron en corregir al eunuco corrupto fueron marginados, mientras que los que siguieron la farsa se ganaron la confianza y el favor de Zhao. 

Si bien el modismo «señalar a un ciervo y llamarlo caballo» describía un episodio caótico de intriga judicial, el PCCh ha impuesto el mismo engaño en toda la sociedad china. Reemplaza la fe tradicional de la antigua China con su ateísmo militante y subordina la moralidad a las necesidades de la lucha de clases. Suprime todas las creencias y culturas independientes, etiquetando toda la historia china como «feudalismo» atrasado. En este vacío espiritual, el PCCh se unge a sí mismo y a sus líderes como dioses vivientes, y refuerza su ideología como religión secular, que debe seguirse sin cuestionar. 

El Partido Comunista utilizó no sólo directivas, sino también obras de teatro, películas, canciones, música y otras formas para establecer su omnipotencia: obligó a la gente a cantar consignas y bailar en alabanza al Partido; Los eslóganes animaban a la población a “pedir órdenes por la mañana e informar por la noche” a las autoridades. Incluso hoy en día, la propaganda y la educación política del PCCh están repletas de frases como “estudiar repetidamente”, “comprender a fondo”, “llevar a cabo completamente” o “prestar atención a la implementación” cuando se trata de los discursos de los más altos líderes del Partido. 

Habiendo prescindido de los principios universales de verdad, compasión y tolerancia, el PCCh impuso una tiranía absoluta que dependía de una combinación de engaño, malicia y lucha. Al negar la existencia de lo divino, el Partido Comunista toma el lugar de lo divino y afirma ser el único árbitro de la verdad material. Para justificar su gobierno e ideología tiránicos, debe permanecer siempre infalible y sus líderes impecables. Por lo tanto, el PCCh usa mentiras, asesinatos y represión para obligar a todos los que están bajo su dominio a ajustarse a sus narrativas y participar en la lucha contra quien sea que el Partido designe como enemigo. 

Cuando las personas de fe encuentran tribulaciones, buscan liberación mediante la oración o el arrepentimiento. Los ateos del PCCh no tienen adónde ir, excepto a confiar en el lema «Cuando haya dificultades, busque ayuda de la organización». Esperan que el Partido Comunista encuentre una solución, sin saber que en la raíz del problema está el propio comunismo. 

Continuará en el Capítulo Dos.